RANG UNDANG-UNDANG KANUN JENAYAH SYARIAH (II) 1993

KERAJAAN NEGERI KELANTAN RANG UNDANG-UNDANG KANUN JANAYAH SYARIAH (II) 1993 SUSUN FASAL-FASAL PERMULAAN Fasal 1. Tajuk ringkas dan mula berkuatkuasa 2. Tafsiran 3. Jenis-jenis kesalahan BAHAGIAN 1 Kesalahan-Kesalahan Hudud 4. Jenis-jenis kesalahan hudud 5. Sariqah 6. Hukuman kerana melakukan sariqah 7. Bilakah hukuman hudud tidak boleh dikenakalan 8. Hirabah 9. Hukuman hirabah 10. Zina 11. Hukuman zina 12. Qazaf 13. Hukuman qazaf 14. Al-li'an 15. Akibat al-li'an Fasal 16. Liwat 17. Hukuman liwat 18. Membuktikan liwat 19. Musahaqah 20. Ittiyan almaitah 21. Ittiyan albahimah 22. Syurb 23. Irtidad atau riddah BAHAGIAN II Qisos 24. Qisos dan diyat 25. Jenis kesalahan menyebabkan kematian 26. Qatl-al'amd 27. Hukuman qatl-al'amd 28. Pengampunan 29. Ganti kepada hukuman qisos 30. Qatl-syibhi-al-'amd 31. Hukuman qatl-syibhi-al-'amd 32. Qatl-al-khata' 33. Hukuman qatl-al-khata' 34. Menyebakan kecederaan badan 35. Hukuman kerana menyebabkan kecederaan badan 36. Jenis-jenis kecederaan badan Fasal 35. Hukuman kerana menyebabkan kecederaan badan 36. Jenis-jenis kecederaan badan 37. Bilakan hukuman qisos tidak boleh dikenakan 38. Akibat apabila hukuman qisos tidak dikenakan. BAHAGIAN III Keterangan 39. Bagaimana membuktikan kesalahan 40. Bilangan saksi-saksi 41. Syarat-syarat menjadi saksi 42. Keadaan keterangan 43. Menarik balik keterangan 44. Iqrar 45. Menarik balik iqrar 46. Keterangan qar'inah 47. Ta'zir sebagai ganti hukuman hudud apabila keterangan tidak mencukupi untuk membuktikan kesalahan hudud. BAHAGIAN IV Bagaimana Hukuman Dilaksanakan 48. Hukuman hudud tidak boleh diubah 49. Pengesahan hukuman sebelum perlaksanan 50. Pemeriksaan pegawai perubatan sebelum dilaksanakan hukuman. Fasal 51. Bagaimana hendak melaksanakan beberapa hukuman. 52. Cara memotong tangan dan kaki 53. Cara melaksanakan hukuman sebat 54. Hukuman rejam ditangguhkan bagi perempuan yang hamil dan yang menyusukan anak. 55. Hukuman sebat ke atas perempuan yang hamil. BAHAGIAN V Peruntukan Umum 56. Pemakaian enakmen ini. 57. Persaubahatan dan komplot 58. Niat bersama 59. Sariqah berkumpulan 60. Mencuba melakukan kesalahan 61. Prosiding di bawah kanun keseksaan tidak boleh diambil. 62. Pemakaian hukum Syarak dalam tafsiran. BAHAGIAN VI Mahkamah 63. Mahkamah Bicara Syariah Khas dan Mahkamah Rayuan Syariah Khas 64. Mahkamah Bicara Syariah Khas dan Mahkamah Rayuan Syariah Khas adalah tambahan kepada Mahkamah Syariah 65. Pemakaian Enakmen Acara Jenayah Syariah 1983 Fasal 66. Mahkamah Bicara Syariah Khas 67. Mahkamah Rayuan Syariah Khas 68. Kelayakan menjadi hakim 69. Perlantikan hakim-hakim 70. Kebebasan kehakiman 71. Pemegang jawatan 72. Gaji, elaun dan keistimewaan-keistimewaan lain hakim-hakim JADUAL I JADUAL II JADUAL III JADUAL IV JADUAL V RANG UNDANG-UNDANG bersama Suatu Enakmen untuk melaksanakan Undang-Undang Jenayah Syariah. ADALAH DENGAN INI DIPERBUAT UNDANG-UNDANG OLEH Badan Perundangan negeri Kelantan seperti berikut: PERMULAAN 1. Enakmen ini bolehlah dinamakan Enakmen Kanun Jenayah Syariah (II) 1993 dan hendaklah mula berkuatkuasa pada tarikh yang ditetapkan oleh Kebawah Duli Yang Maha Mulia Al-Sultan melalui pemberitahuan dalam Warta. 2. Dalam Enakmen ini melainkan konteksnya menghendaki makna yang lain; "anak" termasuklah cucu dan keturunan di bawahnya stau selepasnya; "diyat" maknanya suatu jumlah wang atau harta yang dikenakan bayarannya sebagai pampasan kerana kematian atau kehilangan akal atau kecederaan anggota yang sempurna atau kecederaan anggota yang berpasangan atau kehilangan fungsi anggota-anggota tersebut yang telah dilakukan ke atas seorang mangsa jenayah. Jumlah satu diyat ialah bersamaan dengan harga emas semasa seberat 4,450 gram atau suatu jumlah yang akan ditetapkan oleh Ke bawad Duli Yang Maha Mulai Al-Sultan dari semasa ke semasa mengikut hukum Syarak; "hakim" maknanya hakim yang dilantik di bawah Bahagian VI; "irsy" maknanya suatu jumlah wang atau harta atau sebahagian daripada diyat yang dikenakan bayarannya sebagai pampasan kerana kecederaan (jurh) yang dilakukan ke atas seorang mangsa jenayah sebagaimana yang ditetapkan dalam Jadual II, III dan IV; "Jumaah Ulama" maknanya Jumaah Ulama yang ditubuhkan di bawah seksyen 12 Enakmen Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Kelantan 1966; "Mahkamah" maknanya Mahkamah Bicara Syariah Khas dan Mahkamah Rayuan Syariah Khas yang ditubuhkan di bawah Bahagian VI; "Penjara" termasuklah perintah menghadkan seseorang pesalah tinggal dalam satu kawasan atau daerah dalam negeri; "mohsan" dan "ghairu mohsan" maknanya adalah sama seperti yang ditakrifkan dalam seksyen 10(2); "mukallaf" maknanya seseorang yang sudah mencapai umur 18 tahun dan sempurna akalnya; "nisab" maknanya suatu jumlah wang yang bersamaan dengan harga emasa semasa seberat 4.45 gram atau suatu jumlah wang yang akan ditetapkan oleh Kebawah Duli Yang Maha Mulia Al-Sultan dari semasa ke semasa mengikut hukum Syarak; "qisos" maknanya hukuman balas balik dan persamaan yang digunakan untuk mengkukum kesalahan melakukan kematian dan cedera jasmani ke atas seseorang; "Suruhanjaya Perkhidmatan Negeri" maknanya Suruhanjaya Perkhidmatan Negeri yang ditubuhkan di bawah Perkara LXI Undang-undang Perlembagaan Tubuh Kerajaan Kelantan (Bahagian Pertama); "wali" maknanya waris mangsa jenayah yang berhak memaafkan pesalah yang melakukan kesalahan ke atas mangsa jenayah itu; (2) Bagi mengelakkan keraguan tentang indentiti perkataan atau perbahasaan yang digunakan dalam Enakmen ini yang disenaraikan dalam Jadual I, rujukan bolehlah dibuat kepada skrip Bahasa Arab perkataan-perkataan dan perbahasan itu yang ditunjukkan bersetentangan dengannya dalam Jadual itu. (3) Semua perkataan, perbahasan, tafsiran dan rangkaikata yang digunakan dalam Enakmen ini tetapi tidak ditakrifkan didalamnya, hendaklah disifatkan mempunyai makna yang diberi terhadapnya dalam Akta Tafsiran 1948 dan 1967 jika tidak bertentangan dengan hukum Syarak. 3. Semua kesalahan di bawah Enakmen ini adalah dibahagikan kepada tuga jenis iaitu: (a) Kesalahan-kesalahan yang mana hukumannya telah ditetapkan oleh Al-Quran Al-Karim dan Sunnah. Kesalahan-kesalahan itu dipanggil dengan nama kesalahan-kesalahan hudud dan hukumannya dinamakan hukuman hudud; (b) Kesalahan-kesalahan yang tertakluk kepada qisos yang jiga ditetapkan oleh Al-Quran Al-Karim dan Sunnah; kesalahan-kesalahan itu dinamakan kesalahan-kesalahan qisos dan hukumannya dinamakan hukuman qisos; dan (c) Jadual tertentu adalah rujukan mengenai sesuatu Bahagian atau seksyen atau subsekyen atau Jadual tertentu dalam Enakmen ini. (4) Melainkan jika kangungan syaratnya menghendaki makna yang lain apa-apa rujukan dalam Enakmen ini mengenai sesuatu Bahagian atau seksyen atau subseksyen atau Kesalahan-kesalahan yang lain daripada kesalahan-kesalahan hudud dan kesalahan-kesalahan qisos, tetapi hukumannya diserahkan kepada budi bicara badan perundangan atau mengikut Enakmen ini hukumannya diserahkan kepada budi bicara Mahkamah. Kesalahan-kesalahan itu dinamakan kesalahan-kesalahan ta'zir dan hukumannya dinamakan hukuman ta'zir: Dengan syarat bahawa apabila sesuatu kesalahan hudud atau qisos tidak boleh dihukum dengan hukuman hudud atau hukuman qisos kerana tidak dapat memenuhi syarat-syarat yang dikehendaki bagi hukuman-hukuman itu, maka kesalahan itu adalah menjadi suatu kesalahan ta'zir dan hendaklah ia dihukumkan demikian. BAHAGIAN I Kesalahan-Kesalahan Hudud 4. Kesalahan-kesalahan hudud adalah seperti berikut: a) sariqah (memcuri); b) hirabah (merompak); c) Zina (melakukan persetubuhan haram); d) qazaf (membuat tuduhan bahawa seseorang itu melakukan zina yang mana tuduhan itu tidak dapat dibuktikan dengan empat orang saksi); e) syurd (meminum arak atau minuman yang memabukkan); dan f) irtidad atau riddah (keluar daripada agama Islam). 5. Sariqah adalah perbuatan memindah dengan cara bersembunyi harta alih daripada jagaan atau milikan tuannya tanpa persetujuan tuannya yang mana perbuatan itu dilakukan dengan niat hendak menghilangkan harta itu daripada jagaan atau milikan tuannya. 6. Sesiapa melakukan sariqah, melainkan dalam keadaan yang dinyatakan dalam seksyen 7, hendaklah dihukum dengan hukuman hudud seperti berikut: a) bagi kesalahan pertama dengan dipotongkan tangan kanannya; b) bagi kesalahan yang kedua dengan dipotongkan kaki kirinya; dan c) bagi kesaalaahan-kesalahan yang ketiga dan berikutnya dengan dipenjarakan selama tempoh yang difikirkan patut oleh Mahkamah untuk menjadikan pesalah itu sedar dan sesaal. 7. Hukuman dudud kerana kesalahan sariqah tidak boleh dikenakan dalam keadaan yang berikut: a) apabila nilai harta yang dicuri itu kurang apabila kesalahan itu tidak dapat dibuktikan dengan keretangan yang dikehendaki di bawah peruntukan-peruntukan Bahagian III; b) apabila pesalah itu bukaan mukallaf; c) apabila tuan punya harta yang dicuri itu tidak mengambil langkah yang cukup untuk menjaga harta itu daripada kena curi, memandangkan kepada keadaan harta itu dan tempat ia disimpan atau ditinggalkan; d) apabila pesalah itu belum lagi mendapat milik yang sepenuhnyaa terhadap harta yang dicuri itu, walaupun tuan punya tidak lagi mempunyai jagaan dan milikan ke atas harta tersebut; e) apabila harta yang dicuri adalah daripada jenis harta yang tidak bernilai dan boleh didapati dengan banyaknya di merata-rata tempat ataupun daripada jenis harta yang mudah musnaah; f) apabila harta yang dicuri tidak mempunyai apa-apa nilai mengikut hukum Syarak seperti minumaan yang memabukkan atau alat-alat huburan; g) apabila kesalahan mencuri itu dilakukan oleh pemberi hutang ke atas harta orang yang berhutang dengan yang enggan membayar hutang itu; Dengan syarat bahawa nilai harta yang dicuti itu tidak melebihi jumlah hutang atau nilai harta yang dicuri itu melebihi jumlah hutang tetapi tidak melebihi nisab. h) apabila kesalahan itu dilakukan dalam keadaan yang amat mendesak, seperti peraang, kelaparan, penyakit dan bencana alam; i) apabila kesalahan itu berlaku dalam keluarga seperti isteri mencuri daripada suaminya dan sebaliknyaa atau anak mencuri daripada bapanya dan sebaliknya; j) apabila kesalahan itu dilakukan oleh sekumpulan orang yang mana bahagian yang diperolehi oleh tiap-tiap seorang daripada pesalah itu setelah dibahagikan harta yang dicuri datau hasilnya sesama mereka adalah kurang daripada nisab; k) apabila pesalah itu mengembalikan harta yang dicuri itu sebelum hukuman hudud dilaksanakan; l) apabila tuan punya harta yang dicuri itu tidak mengaku bahawa hartanya telah dicuri, walaupun pesalah itu telah membuat iqrar mencurinya; m) apabila pesalah itu membuat bantahan yang boleh diterima olah hukum syarak terhadap saksi-sakri; dan n) apabila harta yang dicuri itu atau keadaan dalam mana kesalahan itu dilakukan mengikut hukum Syarak tidak ada hukuman hudud yang boleh dikenakan ke atasnya. 8. Hirabah adalah perbuatan merampas harta orang lain dengan kekerasan atau dengan ugutan hendak menggunakan kekerasan yang dilakukan oleh seseorang atau sekumpulan orang-orang yang bersenjatakan apa-apa senjata atau alat yaang boleh digunakan sebagai senjata. 9. Sesiapa melakukan hirabah hendaklah dihukum dengan hukuman hudud seperti berikut: a) dihukum bunuh dan selepas itu disalibkan, jika mangsa kesalahan itu dibunuh dan hartanya atau harta orang lain diambil; b) dihukum bunuh sahaja, jika mangsa kesalahan itu dibunuh dengan tidak ada apa-apa harta yang telah diambil; c) dihukum potong tangan kanan dan kaki kirinya, jika hartaa sahaja yang diambil dengan tidak menyebabkan kematian mangsa atau mencederakannya; tetapi sekiranya harta-harta diambil dan kecederan dilakukan ke atas mangsanya, maka diyat atau irsy hendaklah dibayar sebagai tambahan kepada hukuman potong tangan dan kaki yang mana jumlah diyat atau irsy itu hendaklah tertakluk kepada apa yang munasabah memandangkan kepada jenis dan keadaan kecederaan yang dilakukan itu sebagaimana yang ditentukan dalam Jadual II, III dan Iv; dan d) dipenjarakan selama tempoh yang difikirkan patut oleh Mahkamah yang akan membawa pesalah itu kepada kesedaran dan kesalan, sekiranya ugutan sahaja digunakan dengan tidak mengambil apa-apa harta atau tidak menyebaabkan apa-apa kecederaan. 10. (1) Zina ialah suatu kesalahan yang merupakan persetubuhan di antara seorang lelaki dengan seorang perempuan yang bukan pasangan suami isteri dan persetubuhan itu tidak termasuk dalam takrif "wati syubhah" sebagaimana yang dinyatakan dalam subseksyen (3). (2) Jika pesalah itu sudah berkahwin dengan sah dan telah menikmati persetubuhan dalam perkahwinan itu, maka pesalah itu dinamakan "mohsan" tetapi apabila pesalah itu belum berkahwin atau sudah berkahwin belum merasaai nikmat persetubuhan dalam perkahwinan itu maka pesalah itu dinamakan "ghairu mohsan". (3) Wati syubhah ialah pesetubuhan yang dilakukan oleh seorang lelaki dengan seorang perempuan bukan isterinya dan persetubuhan itu dilakukan. a) dalam keadaan yang meragukan dalam mana dia menyangka bahawa perempuan yang disetubuhinya itu ialah isterinya, sedangkan perempuan itu bukan isterinya; atau b) dalam keadaan yang meragukan dalam mana dia menyangka bahawa perkahwinannya dengan perempuan yang disetubuhi olehnya itu adalah sah mengikut hukum Syarak, sedangkan pada hakikatnya perkahwinnya itu adalah tidak sah. 11. (1) Jika pesalah yang melakukan zina itu mohsan, maka pesalah itu hendklah dihukum dengan hukuman rejam, iaitu dilontar dengan batu yang sederhana besarnya sehingga mati. (2) Jika pesalah yang melakukan zina itu ghairu mohsan, maka pesalah itu hendaklah dihukum dengan hukuman sebat sebanyak seratus sebanyak seratus kali sebatan dan sebagai tambahan hendaklah dipenjara selama satu tahun. 12. (1) Qazaf ialah sesuatu kesaalahan membuat tuduhan zina yang tidak dibuktikan oleh empat orang saksi, terhadap seseorang Islam yang akil baligh dan dikenali sebagai seorang yang bersih diri daripada kelakuan zina. (2) Qazaf juga boleh dilakukan dengan membuat suatu penyataan dengan cara yang nyata seperti menyatakan bahawa seseorang itu telah melakukan zina atau dengan cara tersirat seperti menyatakan bahawa seseorang itu bukannya bapa ataupun bukannya anak kepada seseorang yang tertentu. (3) Penyataan di bawah subseksyen (2) adalah dianggapkan sebagai qazaf melainkan ia dibuktikan dengan empat orang saksi lelaki, dan jika penyataan itu tidak boleh dibuktikan sedemikian maka orang yang membuat tuduhan itu adalah melakukan kesalahan qazaf; tetapi sekiranya penyataan itu dibuktikan, maka orang yang terhadapnya kenyataan itu dibuat adalah melakukan kesalahan zina. (4) Suatu penyataan di bawah subseksyen (2) adalah dianggap tidak terbukti, sekiranya seseorang atau beberapa orang saksi yang berempat yang dipanggil untuk memberi keterangan menyokong penyataan itu dengan memberi keterangan atau jika keterangan itu diberi, keterangan itu bercanggah dengan penyataan itu; dan dalam hal yang seperti itu maka tiap-tiap orang saksi yang memberi keterangan yang menyokong penyataan itu hendaklah dianggapkan telah melakukan kesalahan qazaf. 13. Sesiapa yang melakukan keslahan qazaf hendaklah dihukum dengan hukuman sebat sebanyak lapan puluh kali sebatan dan keterangannya sebagai saksi tidak boleh diterima lagi sehingga dia bertaubat atas perbuatannya itu. 14. (1) Al-li'an ialah sesuatu tuduhan zina secara bersumpah yang dibuat oleh seorang suami terhadap isterinya manakala isterinya pula dengan secara bersumpah menolak tuduhanan itu, yang mana tuduhan itu dan penolakkannya adalah dibuat dihadapan seorang hakim dengan menyebutkan kata-kata yang menurut hukum Syarak cukup untuk membuktikan al-li'an; dan kata-kata itu hendaklah seperti yang terkandung dalam subseksyen (2). (2) Suami yang membuat tuduhan itu hendaklah melafazkan empat kali berturut-turut lafaz berikut: "Aku bersaksi dengan Allah bahawa aku bercakap benar bahawa aku menuduh isteriku….. berzina." (3) Apabila genap empat kali dia mengulang-ulangkan lafaz yang terkandung dalam subseksyen (2), maka dia hendaklah menyebut lafaz yang kelima dengan berkata: "La'nat Allah akan jatuh ke atasku sekiranya aku bercakap bohong". (4) Bagi menolak tuduhan itu, maka isterinya hendaklah pula melafazkan empat kali berturut-turut lafaz yang berikut: "Aku bersaksi dengan Allah bahawa suami …… adalah bohong membuat tuduhan zina ke atasku". (5) Apabila genap empat kali dia mengulang-ulang lafaz yang dinyatakan dalam subseksyen (4), maka dia hendaklah menyebut lafaz yang kelima dengan berkata: "Kemurkaan Allah akan jatuh ke atasku sekiranya suamiku bercakap benar". (6) Jika isteri itu telah melahirkan anak atau sedang hamil yang dianggap sebagai hasil daripada zina yang dituduh oleh suaminya, maka suami itu hendaklah menafikan menjadi bapa kepada anak yang sudah dilahirkan itu atau yang masih dikandung itu dengan menambah kepada lafaz di bawah subseksyen (2) yang mesti diulang empat kali sebutannya, lafaz yang berikut: "Bahawa anak ini/apa yang dikandung oleh isteri aku bukanlah daripada aku". 15. Apabila suatu pasangan suami isteri malakukan al-li'an untuk menyelesaikan tuduhan zina di antara mereka berdua, maka suaminya tidaklah bersalah melakukan qazaf dan isterinya tidaklah pula bersalah melakukan zina; dan kedua-duanya terlepas daripada hukuman bagi kesalahan tersebut; tetapi perkahwinan mereka dengan secara sendirinya dan dengan serta merta menjadi bubar, dan hakim hendaklah menceraikan mereka, dan pasangan itu selama-lamanya tidak lagi boleh berkahwin semula dan jika selepas itu mereka melakukan persetubuhan, maka perbuatan itu adalah haram dan persetubuhan itu adalah zina. 16. Liwat ialah suatu kesalahan yang merupakan persetubuhan di antara seorang lelaki dengan seorang lelaki yang lain atau di antara seorang lelaki dengan seorang perempuan selain daripada isterinya yang dilaakukan di luar tabii iaaitu melalui dubur. 17. Sesiapa melakukan kesalahan liwat hendaklah dihukum dengan hukuman yang sama seperti yang ditetapkan bagi zina. 18. Kesalahan liwat hendaklah dibuktikan dengan cara yang sama dengan cara yang diokehendaki untuk membuktikan zina. 19. (1) musahaqah adalah suatu kesalahan ta'zir yang merupakan suatu perbuatan memuaskan nafsu seks di antara perempuan dengan perempuan dengan menggeselkan faraj dengan faraj mereka bedua dan hukumannya adalah terletak kepaada budi bicara Mahkamah. (2) Kesalahan itu bolehlah dibuktikaan dengan cara yang sama dengan cara yang dikehendaki untuk membuktikan kesalahan ta'zir. 20. Ittiyan almmaitah ialah suatu kesalahan kerana melakukan persetubuhan dengan mayat, sama ada mayat itu mayat lelaki atau mayat perempuan, daan jikaa mayat itu mayat perempuaan sama ada mayat itu mayat isteri pesalah itu atau mayat perempuan yang lain; dan sesiapa yang melakukan kesalahan ini bolehlah dihukum dengaan hukuman ta'zir dengan dipenjarakan selaama tempoh yang tidak melebihi lima tahun. 21. Ittiyan albahimah ialah suatu kesalahan kerana melakukan persetubuhan dengan binatang; dan sesiapa yang melakukan kesalahan ini, bolehlah dihukum dengan hukuman ta'zir dengan dipenjarakan tidak melebihi daripada lima tahun. 22. (1) Syurb adalah kesalahan meminum arak atau sebarang minuman yang memabukkan; dan sesiapa yang melakukan kesalahan ini, sama ada dia mabuk atau tidak, dan tanpa mengira kuantiti yang diminumnya hendaklah dikenakan hukuman sebat yang tidak lebih daripada lapan puluh kali sebatan dan tidak kurang daripada empat puluh kali sebatan. (2) Kesalahan itu bolehlah dibuktikan dengan keterangan lisan yang diberi oleh dua orang saksi atau dengan iqrar yang dibuat oleh tertuduh itu sendiri sebagaimana yang diperuntukan dalam Bahagian III. 23. (1) Irtidad ialah apa-apa perbuatan yang dilakukuan atau perkataan yang disebutkan oleh seorang Islam yang mukallaf yang mana perbuatan atau perkataan itu mengikut hukum Syarak adalah menjejaskan atau berlawanan dengan 'aqidah ugama Islam: Dengan syarat bahawa perbuatan itu dilakukan atau perkataan itu sisebutkan dengan niat, dengan sukarela dan dengan pengetahuan, dan tanpa apa-apa paksaan oleh sesiapa atau oleh keadaan. (2) Perbuatan-perbuatan atau perkataan- perkataan yang menjejaskan 'aqidah itu ialah perbuatan-perbuatan atau perkataan-perkataan asas yang dianggapkan mesti diketahui dan dipercayai oleh tiap-tiap orang Islam sebagai pengetahuan umumnya kerana dia orang Islam seperti perkara-perkara mengenai Rukun Islam, Rukun Iman dan perkara-perkara halal dan haram. (3) Sesiapa yang disabitkan melakukan kesalahan irtidad, hendaklah sebelum dijatuhkan hukuman ke atasnya dikehendaki oleh Mahkamah supaya bertaubat dalam tempoh yang tidak kurang daripada tiga hari setelah dia didapati salah. (4) Sekiranya dia enggan bertaubat dan masih lagi berterusan dengan pendiriannya terhadap perbuatan yang dilakukan atau perkataan yang disebutkan itu, maka mahmakah hendaklah menistiharkan hukuman bubuh ke atasnya dan memerintahkan supaya hartanya sama ada diperolehi sebelum atau selepas dia melakukan kesalahan itu dirampas untuk dipegang bagi keperluan Baitul-ma: Dengan syarat bahawa sekiranya dia bertaubat sama asa sebelum dijatuhkan hukuman bunuh ke atasnya atau selepas sijatuhkan hukuman itu ke atasnya tetapi belum dijalankan lagi hukuman itu, maka hendaklah dia terlepas daripada hukuman bunuh, dan hartanya yang dihukum rampas itu hendaklah dipulangkan kepadanya: Dengan syarat selanjutnya bahawa dia hendaklah dipenjarakan selama tempoh yang tidak melebihi lima tahun. BAHAGIAN 11 Qisos 24. Qisos dan diyat kedua-duanya hendaklah dikenakan ke atas kesalahan-kesalahan menyebabkan kematian manusia dan menyebabkan kecederaan badan. 25. Mematikan manusia adalah terbahagi kepada tiga jenis: a) qatl-al-'amd (menyebabkan kematian dengan sengaja hendak membunuh); b) qatl-syibhi-al-'amd (menyebabkan kematian menyerupai qatl-al-'amd); dan c) qatl-al-khata' (menyebabkan kematian dengan tidak sengaja). 26. (1) Sesiapa menyebabkan kematian seseorang dengan melakukan suatu perbuatan dengan niat untuk menyebabkan kematian atau kecederaan badan yang pada kebiasaanya memadai atau mingkin akan menyebabkan kematian; atau dengan melakukan suatu perbuatan dengan pengetahuan bahawa perbuatannya itu adalah sebegitu sekali berbahaya hingga mungkin sekali menyebabkan kematian, adalah melakukan qatl-ai-'amd. (2) Sesiapa melakukan suatu perbuatan dengan niat atau dengan pengetahuan bahawa perbuatannya mungkin akan menyebabkan kematian, telah menyebabkan kematian mana-mana orang yang kematiannya dia tidak berniat untuk menyebabkan atau tidak tahu mungkin akan menyebabkan, adalah juga melakukan qatl-al-'amd. 27. (1) Kecuali seperti yang diperuntukkaan di bawah subseksyen (2), sesiapa melakukan qat-al-'amd hendaklah dihukum bunuh sebagai hukuman qisos. (2) Hukuman bunuh di bawah subseksyen tidak akan dikenakan apabila: a) Kesalahan itu tidak dibuktikan dengan keterangan yang dikehendaki di bawah Bahagian III; atau b) Walaupun ada bukti itu, tetapi wali telah meremit hukuman qisos itu. 28. Seseorang wali itu boleh pada bila-bila masa sebelum hukuman bunuh sebagai hukuman qisos dijalankan, mengampunkan pesalah itu sama ada dengan membayar diyat atau tidak; dan sekiranya pengampunan itu diberi dengan bayaran diyat, maka diyat itu hendaklah dibayar dengan sekali gus sahaja atau dengan beransur-ansur dalam tempoh tiga thuan mulai daripada tarikh keputusan yang terakhir dan sekiranya dalam tempoh itu pesalah itu mati, maka diyat itu hendaklah dibayar daripada pesaka pesalah itu. 29. Apabila hukuman bunuh sebagai hukuman qisoos tidak boleh ikenakan, maka pesalah itu bolehlah dikenakan hukuman ta'zir dengan dipenjarakan seumur hidup atau tertakluk kepada hal keadaan kes, seberapa lama yang difikirkan oleh Mahkamah akan membawa pesalah itu kepada kesedaran dan penyesalan. 30. Sesiapa dengan niat hendak melakukan kecederaan kepada tubuh badan akan akal fikiran seseorang telah menyebabkan orang itu atau orang lain mati dengan melakukan suatu perbuatan sama ada dengan menggunakan senjata atau tidak dan perbuatan itu pada kebiasaanya tidak mungkin menyebabkan kematian, adalah melakukan qatl-syibhi-al-'amd. 31. Sesiapa melakukan qatl-syibihi-al-'amd hendaklah membayar diyat kepada wali mangsanya dan sebagai tambahan bolehlah dikenakan hukuman ta'zir dengan dipenjarakan bagi suatu tempoh yang tidak melebihi empat belas tahun. 32. Sesiapa tanpa nilat hendak menyebabkan kematian atau kecederaan telah menyebabkan kematian seseorang dengan melakukan sesuatu perbuatan yang tidak disangka boleh menyebabkan orang itu, adalah melakukan qatl-al-khata'. 33. Sesiapa melakukan qatl-al-khata' hendaklah membayar diyat kepada wali mangsa kesalahan itu dan boleh dikenakan hukuman ta'zir dengan dipenjarakan selama satu tempoh yang tidak melebihi sepeluh tahun. 34. Sesiapa menyebabkan kesakitan, mudarat, penyakit, kelemahan atau kecederaan kepada seseorang, atau melemahkan atau merosakkan atau menghilangkan fungsi semua anggota tubuh badan seseorang atau sebahagian daripadanya dengan tidak menyebabkan kematian orang itu, hendaklah dikatakan telah menyebabkan kecederaan badan. 35. (1) Sesiapa menyebabkan badan kepada seseorang maka dia hendaklah dihukum dengan hukuman qisos oaotu dengan dikenakan kecederaan yang sama seperti kecederaan yang telah dilakukannya kepada mangsanya dan sekiranya hukuman qisos itu tidaak dapat dikenakan atau tidak dapat dilaksanakan dengan syarat-syaarat yang dikehendaki oleh hukum Syarak tidak dipenuhi maka pesalah itu hendaklah membayar irsy kepada mangsanya dan bolehlah dikenakan hukuman taa'zir dengan dipenjarakan. (2) Banyaknya irsy yang mesti dibayar dan tempoh hukuman penjara yang akan dikenakan hendaklah mengikut apa yang ditetapkan oleh hukum Syarak, dan hendaklah berbeza-beza mengikut keadaan dan keparahan dan jenis kecederaan yang dilakukan kepada mangsanya dan juga keadaan dalam mana kesalahan itu dilakukan. 36. Bagi tujuan menjatuhkan hukuman, kecederaan badan hendaklah dibahagikan seperti berikut: a) itlaf-as-udhw (menyebabkan putus mana-mana anggota badan atau kecederaan sesuatu bahagian atau anggota tubuh badan). b) itlaf-solahayyatu-al-udhw (menyebabkan kebinasaan atau kelemahan selama-lamanya fungsi atau kegunaan sesuatu anggota badan atau merosakkan rupa anggota itu selama-lamanya); c) Syajjah (menyebabkan kecederaan di kepala atau muka yang mana kecederaan itu tidak termasuk dalam takrif atlaf-al-udhw atau itlaf solahiyyatu-al-udhw); d) jurh (menyebabkan luka kepada mana-mana bahagian badan selain daripada kepada dan muka yang mana luka itu meninggalkan ssuatu tanda atau parut sama ada sementara atau kekal); dan e) kesemua kecederaan badan yang lain. 37. Hukuman qisos tidak boleh dikenakan dalam kes-kes yang berikut: a) apabila pesalah yang melakukan kesalahan qisos itu mati; b) apabila anggota yang hendak dikenakan hukuman qisos itu sudah tidak berfungsi atau tidak berupaya lagi; c) apabila kemaafan diberi oleh mangsa pesalah itu atau oleh walinya; atau d) apabila penyelesaian (solh) atau persetujuan di antara mangsa dan pesalah telah dibuat. 38. Apabila hukuman qisos tidak dikenakan maka a) tempoh hukuman penjara sebagai hukuman ta'zir kerana melakukan itlaf-al-udhw dan itlaf-solahiyyatu-al-udhw adalah sepuluh tahun; dan irsy yang akan dikenakan bayarannya kerana melakukan kecederaaan itu hendaklah sebegaimana yang ditentukan dalam Jadual II; b) Tempoh hukuman penjara sebegai hukuman taa'zir dan irsy yaang akan dikenakan bayarannya kerana melakukan syajjah hendaklah sebegaimana yang ditentukan dalam Jadual III; dan c) tempoh hukuman penjara sebagai hukuman taa'zir dan irsy yaang akan dikenakan bayarannya kerana melakukan jurh hendaklah seeperti yang ditentukan dalam Jadual IV.  BAHAGIAN III Keterangan 39. (1) Kecuali jika ada percanggahan dengan peruntukan yang ada dalam Enakmen ini, maka Enakmen keterangan Mahkamah Syariah 1991 hendaklah dipakai untuk membuktikan kesalahan-kesalahan di bawah Enakmen ini. (2) Semua kesalahan di bawah Enakmen ini sama ada kesalahan hudud atau kesalahan qisos, atau kesalahan ta'zir, hendaklah dibuktikan dengan keterangan lisan atau iqrar yang dibuat oleh tertuduh. 40. (1) Bilangan saksi-saksi yang dikehendaki untuk membuktikan semua kesalahan di bawah Enakmen ini melainkan zina, hendaklah sekurang-kurangnya dua orang. (2) Bilangan saksi-saksi yang dikehendaki untuk membuktikan lesalahan zira hendaklah tidak kurang daripada empat orang. 41. (1) Tiap-tiap orang saksi hendaklah terdiri daripada seorang lelaki Islam yang akil baligh dan hendaklah seorang yang adil. (2) Seseorang itu adalah dianggap adil jika ia menunaikan apa-apa yang disuruh oleh Islam dan menjauhi daripada dosa-dosa besar serta tidak mengekalkan dosa-dosa kecil dan juga mempunyai isti'mal al-muru'ah, (perasaan dan pendirian menghormati diri). (3) Seseorang itu adalah dianggap adil, sehingga sebaliknya dibuktikan. 42. (1) Untuk membuktikan tuduhan terhadaap tertuduh dan menyebabkan dia boleh dihukum dengan hukuman hudud atau qisos, keterangan yang diberi hendaklah benar-benar terang dan tidak ada apa-apa kesamaran dan keraguan. (2) Tiap-tiap saksi hendaklah dengan terang menyatakan bahawa dia benar-benar melihat perbuatan yang didakwakan itu dan dalam kes zina pula keempat-empat orang saksi itu hendaklah menyatakan bahawa mereka benar-benar melihat kemasukan zakar lelaki ke dalam faraj perempuan pasangan yang bersetubuh itu dan juga hendaklah jangan ada perselisihan dan pertelingkahan di antara saksi-saksi di dalam keterangan itu. 43. (1) Untuk menyebabkan hukuman hudud dikenakan kepada tertuduh setiap saksi itu hendaklah berdiri teguh di atas keterangan terhadap tertuduh itu, bukan sahaja dalam masa perbicaraan dan selepasnya, tetap[I juga pada ketika hukuman itu dilaksanakan, kerana jika keterangan itu ditarikk balik sebelum hukuman itu dilaksanakan, maka tertuduh itu tidak lagi boleh dikenakan hukuman hudud, dan jika keterangan itu ditarikh balik ketika tertuduh sedang menjalani hukuman, maka hukuman itu hendaklah dengan serta merta diberhentikan. (2) Dalam kes zina jika seseorang saksi itu enggan memberi keterangan, atau memberi keterangan yang berlawanan dengan tuduhan, atau memberi keterangan menyokong tuduhan itu tetapi kemudiannya menarik balik keterangan itu, yang mana dengan sebab itu bilangan saksi yang menyokong tuduhan itu menjadi kurang daripada empat orang, maka tuduhan zina terhadap tertuduh itu tidaklah terbukti, dan yang demikian tertuduh itu tidaklah terbukti, dan yang demikian tertuduh itu adalah terlepas daripada dikenakan hukuman hudud; tetapi saksi-saksi yang telah memberi keterangan menyokong tuduhan itu adalah bersalah kerana melakukan kesalahan qazaf. 44. (1) Sebaik-baik keterangan untuk menyabitkan tertuduh dan menyebabkan dia boleh dihukum dengan hukuman hudud ialah iqrarnya sendiri. (2) Iqrar itu hendaklah dibuat dengan sukarela dan tanpa apa-apa paksaan di hadapan seorang pegawai kehakiman dan kemudiannya diulangi di hadapan hakim pada masa perbicaraan dijalankan; dan jika perbicaraan itu mengenai kes zina maka iqar itu hendaklah diulangi sebanyak empat kali di hadapan hakim pada masa perbicaraan dijalankan: Dengan syarat bahawa iqrar itu hendaklah dibuat dan diulangi dengan tidak ada apa-apa ugutan, janji atau dorongan; dan hendaklah dengan nyatanya membuktikan secera terperinci bahawa tertuduh itu benar-benar telah melakukan kesalahan yang dengannya dia telah dituduh, dan dia faham bahawa dia akan dihukum kerana membuat iqrar itu. (3) Iqrar itu hanyalah boleh diterima sebegai keterangan terhadap tertuduh yang membuat iqrar itu sahaja, dan tidak boleh digunakan terhadap orang lain; dan untuk menjadikannya sah maka iqrar itu hendaklah bukan satu iqrar yang ditarik balik. 45. (1) Sesuatu iqrar itu boleh ditarikh balik oleh tertuduh yang membuatnya pada bila-bila masa sahaja; meskipun pada ketika dia sedang menjalani hukuman. (2) Jika sesuatu iqrar itu ditarik balik sebelum dilaksanakan hukuman ke atasnya maka tertuduh itu tidaklah lagi boleh dikenakan hukuman itu, dan jika dia menarik balik iqrar itu pada ketika dia sedang menjalani hukuman, maka hukuman itu hendaklah dengan serta merta diberhentikan. (3) Jika pada bila-bila sebelum atau pada ketika hukuman dilaksanakan, tertuduh itu dapat melarikan dari daripada pihak yang berkuasa, maka dia hendaklah dianggapkan sebagai telah menarik balik iqrar itu; dan yang demikian peruntukan sebseksyen (2) hendaklah terpakai. 46. (1) Kecuali seperti yang diperuntukkan dalam subseksyen (2) dan (3) keterangan garinah walaupun berkaitan hendaklah tidak boleh dijadikan satu cara yang sah untuk membuktikan kesalahan hudud. (2) Dalam perkara zaina, kehilan atau kelahiran anak oleh seseorang perempuan yang tidak mempunyai suami hendaklah menjadi keterangan yang boleh mendapatinya bersalah melakukan zina dan yang demikian hukuman hudud ke atasnya hendaklah dikenakan melainkan jika dia dapat membuktikan sebaliknya. (3) Dalam perkara minum arak atau sebarang minuman yang memabukkan, bau minuman yang didapati dalam nafas tertuduh itu atau muntahnya yang mengeluarkan arak atau sebarang minuman yang memabukkan atau apa-apa kesan darinya, atau pemerhatian Mahkamah kepada keadaan tertuduh itu bahawa dia sedang berada di dalam keadaan mabuk, hendaklah boleh diterima sebagai keterangan untuk membuktikan bahawa dia telah melakukan kesalahan syurb, melainkan jika ia dapat membuktikan sebaliknya. 47. Apabila seseorang tertuduh itu tidak boleh dihukum dengan hukuman hudud kerana saksi-saksi telah menarik balik keterangan mereka sebagaimana yang diperuntukan di bawah seksyen 45 atau kerana keterangan yang ada tidak memenuhi syarat-syarat yang dikehendaki untuk membuktikan kesalahan hudud, maka tertuduh bolehlah dihukum dengan hukuman ta'zir dan Mahkamah hendaklah mengambil tindakan untuk menjatuhkan hukuman itu sekiranya ada keterangan yang cukup bagi maksud itu. BAHAGIAN IV Bagaimana Hukuman Dilaksanakan 48. Hukuman hudud yang dikenakan di bawah Enakmen ini tidak boleh digantung, atau diganti dengan hukuman lain, atau dikurangkan atau siampunkan; atau dengan apa-apa cara lain diubah atau dipinda. 49. Tiap-tiap hukuman yang mengenakan hukuman hudud dan tiap-tiap hukuman bunuh yang dikenakan sebagai hukuman qisos atau hukuman ta'zir di bawah Enakmen ini hendaklah dirujukkan oleh Mahkamah Bicara Syariah Khas yang menjatuhkan hukuman itu kepada Mahkamah Rayuan Syariah Khas untuk mendapat pengesahan, dan hukuman yang dijatuhkan itu tidak boleh dilaksanakan sebelum pengesahan itu diperolehi. 50. Sesuatu hukuman hudud yang dijatuhkan, selain daripada hukuman bunuh dan rejam, tidak boleh dilaksanakan melainkan pesalah telah diperiksa oleh seorang pegawai perubatan yang beragama Islam dan diakui oleh pegawai itu bahawa pesalah itu adalah sihat. 51. Jika seseorang pesalah itu bersalah kerana malakukan beberapa kesalahan, maka hukuman yang akan dilaksanakan ke atasnya adalah seperti berikut: a) jika hukuman-hukuman itu adalah daripada jenis dan keparahan yang sama, maka hanya satu hukuman sahaja hendaklah dijalankan; b) jika hukuman-hukuman itu adalah daripada jenis yang sama, tetapi keparahannya tidak sama maka hukuman yang lebihan berat sahaja hendaklah dijalankan; c) jika hukuman-k\hukuman itu adalah daripada jenis yang berlainan, maka semua hukuman itu hendaklah dijalankan; dan d) jika salah satu daripada hukuman-hukuman itu adalah hukuman bunuh, maka semua hukuman yang lain itu hendaklah diketepikan. 52. (1) Hukuman potong tangan bermakna memotong tangan dipergelangan tangan; iaitu di sendi yang menyambungkan tapak tangan dengan lengan. (2) Hukuman potong kaki bermakna memotong di bahagian tengah kaki itu supaya tumit kaki itu boleh lagi digunakan untuk berjalan atau berdiri. 53. Hukuman sebat hendaklah dilaksanakan dengan mengikut kaedah-kaedah yang ditetapkan dalam Jadual V. 54. Hukuman rejam tidak boleh dilaksanakan ke atas pesalah perempuan yang sedang hamil sehinggalah dia melahirkan anaknya, dan selepas dia menjadi suci daripada darah nifas dan kembali sihat semula untuk menjalani hukuman itu; dan jika sekiranya dia menyusukan anaknya, maka hukuman rejam tidak boleh dijalankan sehingga genap dua tahun penyusuan anaknya, melainkan ada seseorang ibu susu yang sanggup menyusukan anak itu dalam tempoh tersebut. 55. Hukuman sebat tidak boleh dilaksanakan ke atas pesalah perempuan yang hamil sehinggalah dia melahirkan anaknya, dan selepas dia menjadi suci daripada darah nifas dan kembali sihat semula untuk menjalani hukuman itu dengan tidak ada bahaya. BAHAGIAN V Peruntukan Umum 56. (1) Tertaluk kepada subseksyen (2), Enakmen ini hendaklah terpakai ke atas tiap-tiap orang Islam yang mukallaf mengenai apa-apa kesalahan yang dilakukan olehnya dalam Negeri Kelantan. (2) Tidak ada apa-apa dalam Enakmen ini yang menghalang seseorang yang bukan Islam daripada membuat pilihan supaya Enakmen ini terpakai ke atasnya mengenai apa-apa kesalahan yang dilakukan olehnya dalam Negeri Kelantan dan sekiranya seseorang bukan Islam itu membuat pilihan sedemikian, maka peruntukan Enakmen ini, hendaklah, mutatis mutandis terpakai ke atasnya seperti juga peruntukan-peruntukan tersebut terpakai ke atas seorang Islam. 57. Jika sesuatu kesalahan itu dilakukan sebagai hasil daripada atau kerana menurut persubahatan, pertolongan, komplot atau rancangan jahat, maka tiap-tiap orang yang bersubahat, menolong, mengambil bahagian dalam komplot atau rancangan jahat untuk melakukan kesalahan itu adalah bersalah melakukan kesalahan itu dan hendaklah dihukum dengan hukuman penjara sebegai hukuman ta'zir selama tempoh yang tidak lebih daripada sepuluh tahun. 58. Apabila suatu kesalahan itu dilakukan oleh beberapa orang bagi mencapai niat bersama mereka semuanya, tiap-tiap seorang daripada mereka adalah bertanggungjawab atas kesalahan itu sama seperti seolah-olah kesalahan itu telah dilakukan olehnya seorang dan boleh dihukum dengan hukuman penjara sebagai hukuman ta'zir selama tempoh yang tidak melebihi sepuluh tahun. 59. Jika beberapa orang mengambil bahagian melakukan kesalahan sariqah, tiap-tiap seorang daripada mereka hendaklah dihukum dengan hukuman hudud, seolah-olah tiap-tiap seorang daripada mereka itu melakukan kesalahan itu seorang sahaja: Dengan syarat bahawa bahagian yang diperolehi daripada harta curi oleh tiap-tiap seorang daripada mereka apabila dibahagikan sama rata di antara mereka, adalah sama dengan atau melebihi nilai nisab. 60. Sesiapa yang mencuba melakukan kesalahan di bawah Enakmen ini hendaklah dihukum dengan hukuman penjara sebagai hukuman ta'zir selama tempoh yang tidak melebihi sepuluh tahun. 61. Apabila seseorang itu telah dibicarakan atau menghadapi apa-apa prosiding kerana melakukan kesalahan di bawah Enakmen ini, maka dia tidaklah boleh dibicarakan dan tiada apa-apa prosiding boleh diambil terhadapnya di bawah Kahun Keseksaan mengenai kesalahan yang sama atau serupa yang diperuntukkan di bawah kanun itu. 62. (1) Semua kesalahan-kesalahan di bawah Enakmen ini dan peruntukan-peruntukan mengenainya hendaklah ditafsirkan mengikut hukum Syarak dan duluan-duluan yang didapati dalam huku itu; dan rujukan kepada hukum itu hendaklah dibuat mengenai apa-apa perkara yang tidak diperuntukkan dalam Enakmen ini. (2) Jika timbul sebarang persoalan atau pertikaian dalam memberi erti sesuatu perkataan, perbahasan atau rangkaikata mengenai hukum Syarak, Mahkamah yang membicarakan kes itu hendaklah mempunyai bidang kuasa untuk membuat tafsiran kepada perkataan, perbahasaan atau rangkaikata sedemikian itu. BAHAGIAN VI Mahkamah 63. (1) Hendaklah ditubuhkan Mahkamah Bicara Syariah Khas dan Mahkamah Rayuan Syariah Khas. (2) Mahkamah Bicara Syariah Khas hendaklah mempunyai bidang kuasa membicarakan kesalahan-kesalahan di bawah Enakmen ini. (3) Mahkamah Rayuan Syariah Khas hendaklah mempunyai bidang kuasa mendengar rayuan mengenai apa-apa keputusan Mahkamah Bicara Syariah Khas. 64. Mahkamah-Mahkamah yang ditubuhkan di bawah Seksyen 63 adalah tambahan kepada Mahkamah-Mahkamah Syariah yang ditubuhkan di bawah Enakmen Pentadbiran Mahkamah Syariah 1982, dan peruntukan-peruntukan Enakmen yang tersebut dalam perkara-perkara yang berkaitan hendaklah terpakai kepada kepada perkara-perkara mengenai Mahkamah-Mahkamah di bawah Enakmen ini, melainkan peruntukan-peruntukan itu bercanggah dengan Enakmen ini, atau tidak dimaksudkan oleh peruntukan-peruntukan Enakmen ini. 65. Enakmen Acara Jenayah Syariah 1983 hendaklah terpakai kepada semua prosiding Mahkamah-Mahkamah sama ada dengan atau tanpa apa-apa pengubahsuaian yang difikirkan patut oleh Mahkamah-Mahkamah memandangkan kepada kepentingan keadilan. 66. Apabila bersidang untuk membicarakan sesuatu kesalahan di bawah Enakmen ini, Mahkamah Bicara Syariah Khas hendaklah sianggotai oleh tiga orang hakim yang mana dua orang daripada mereka hendaklah terdiri daripada ulamak; dan perbicaraan itu hendaklah dipengerusikan oleh salah seorang daripada hakim-hakim tersebut. 67. Apabila Mahkamah Rayuan Syariah Khas bersidang untuk mendengar sesuatu rayuan yang dibuat ke atas keputusan atau hukuman Mahkamah Bicara Syariah Khas, maka Mahkamah Rayuan Syariah Khas hendaklah dianggotai oleh lima orang hakim yang mana tiga orang daripada mereka hendaklah terdiri daripada ulamak dan persidangan itu hendaklah dipengerurikan oleh salah seorang daripada hakim-hakim tersebut. 68. Seseorang yang sedang atau pernah memegang jawatan hakim Mahkamah Tinggi Malaya atau Borneo atau Mahkamah Agung Malaysia atau sesiapa juga yang mempunyai kelayakan untuk dilantik menjadi hakim mana-mana Mahkamah tersebut adalah layak untuk dilantik menjadi hakim; manakala ulamak yang layak dilantik menjadi hakim ialah seorang yang sedang atau pernah memegang jawatan Qadhi Besar atau Mufti Kerajaan atau sesiapa juga yang mempunyai kelayakan untuk memenang jawatan tersebut dan dikenali mashyrrnya mempunyai pengetahuan yang mendalam dalam bidang hukum Syarak. 69. (1) Hakim-hakim hendaklah dilantik oleh Ke bawah Duli Yang Maha Mulai Al-Sultan dengan Surat Tauliah Perlantikan yang ditandatangani dan dimeteri dengan Mohornya selepas berunding dengan Suruhanjaya Perkhidmatan Negeri dan Jumaah Ulama dan sebagai tambahan Baginda boleh berunding dengan mana-mana pihak berkuasa, badan atau sesiapa juga yang difikirkan patut dan munasabah; dan perlantikan itu hendaklah disiarkan dalam warta. (2) Dalam membuat perlantikan di bawah subseksyen (1), Ke bawah Duli Yang Maha Mulia Al-Sultan hendaklah menentukan sama ada yang dilantik itu ialah Ketua Hakim Mahkamah Rayuan Syariah Khas, Hakim Besar Mahkamah Bicara Syariah Khas, Hakim Mahkamah Rayuan Syariah Khas atau Hakim mahkamah Bicara Syariah Khas. 70. Prinsip kebebasan kehakim adalah berkuatkuasa kepada Mahkamah-Mahkamah ini dan tiap-tiap orang hakim yang dilantik di bawah Enakmen ini adalah bebas daripada hangguan oleh mana-mana pihak atau sesiapa. 71. (1) Tiap-tiap orang hakim berhak memegang jawatan sehingga dia sendiri meletakkan jawatan itu; melainkan sebelumnya dia terpaksa berhentik kerana tak sempurna akal atau kerana sakit yang hendaklah diakui oleh tidak kurang daripada tiga orang pakar perubatan, atau kerana didapati oleh suatu Suruhanjaya Kehakiman, melakukan suatu kesalahan yang menjadikan dia tidak layak menjadi hakim. (2) Pakar-pakar perubatan dan Suruhanjaya Kehakiman itu hendaklah diolantik oleh Kebawah Duli Yang Maha Mulia Al-Sultan selepas berunding dengan mana-mana pihak yang berkuasa, atau badan atau sesiapa juga yang difikirkan patut dan munasabah. (3) Kesalahan yang disebut dalam subseksyen (1) hendaklah suatu kesalahan di sisi undang-undang sekular atau hukum Syarak dan bukti terhadapnya hendaklah terang dan jelas. 72. (1) Gaji, elaun dan keistimewaan-keistimewaan lain hakim-hakim hendaklah dibayar sebagai satu tanggungan kepada kepada Kumpulan Wang Negeri Yang Disatukan dan hendaklah tidak kurang daripada gaji, elaun dan keistimewaan-keistimewaan lain hakim-hakim Mahkamah Tinggi Malaya, Borneo atau Mahkamah Agung Malaysia. (2) Badan Perundangan Negeri boleh membuat undang-undang untuk menentukan gaji, elaun dan keistimewaan-keistimewaan lain hakim-hakim Mahkamah-Mahkamah yang ditubuhkan di bawah Enakmen ini. JADUAL I SEKSYEN 2 SENARAI PERKATAAN-PERKATAAN ARAB Al-Il'an Badhi'ah Baitulmal Damiyah Diyat Dubur Faraj Ghairu Jairah Ghairu Mohsan Halal Haram Hashimah Hirabah Hudud Iqrar Iman Irsy Irtidad Istimal;Al Muruah Ilaf Solihayat-al-udhw Allaf-al-udhw Ittiyan al bahimah Ittiyan al maitah Jaifah Jenayan Jurh Lafaz Laknat Liwat Mohsan Mudhihah Mukallaf Munaqqilah Musahaqah Mutalahimah Nisab Qaghi Qarinan Qatl-al-'amd Qatl-syibhi-al-'amd Qazaf Qisoos Rejam Sariqah Solh Sunnah Syajjah Damighah Syajjah Hashimah Syajjah Ma'mumah Syajjah Mudhinah Syajjah Munaqqilan Syarak Syariah Syurb Ta'zir Wali Wati Shubhah Zina Adla Aqidah Aqil Baligh Aurat JADUAL II SEKSYEN 38 (a) Jumlah irsy yang dikenakan bayarannya kerana melakukan iflaf-al-udhw dan itlaf-solahiyyatu-al-udhw adalah seperti berikut:- Jenis Cedera Jumlah Irsy 1. Kehilangan anggota yang tunggal, seperti hidung atau lidah - satu diyat 2. Kehilangan anggota yang berpasang seperti tangan, kaki, mata, bibir, buah dada dan telinga - satu diyat jika satu pasang yang cedera, tetapi 1/2 diyat jika satu sahaja yang cedera. 3. Kehilangan anggota yang berempat seperti bulu mata atau kelopak mata - 1/4 diyat jika satu pasang yang cedera, tetapi 1/2 diyat jika satu sahaja yang cedera. 3/4 diyat jika tiga anggota yang cedera, dan satu diyat jika kesemua empat-empat anggota itu cedera. 4. Sebatang jari tangan atau jari kaki - 1/10 diyat 5. Satu sendi jari - 1/30 diyat 6. Satu sendi ibu jari - 1/20 diyat 7. Sebatang gigi yang bukan gigi palsu - 1/20 diyat 8. Dua puluh batang gigi - satu diyat 9. Sebatang gigi susu. irsynya sebanyak mana yang ditentukan oleh Mahkamah. 10. Mencabut kesemua rambut di kepala, janggut, misai, bulu kening, bulu mata dan dimana-mana sahaja di badan. satu diyat JADUAL III SEKSYEN 38 (b) Jumlah irsy dan lama tempoh penjara yang dihukumkan kerana melakukan syajjah (cedera di kepala atau muka). Jenis Cedera Jumlah Irsy Tempoh Penjara 1. Syajjah khafifah (cedera yang tidak mendedahkan tulang) sebanyak mana yang ditentukan oleh Mahkamah yang tidak melebihi dua tahun. 2. Syajjah mudhihah (cedera yang mendedahkan tulang tetapi tidak ada patah) - 1/20 diyat tidak melebihi lima tahun 3. Syajjah mudhihah (cedera yang melibatkan patah tetapi tidak tergelincah sendi) - 1/10 diyat tidak melebihi lima tahun 4. Syajjah munaqqilah (cedera yang melibatkan patah dan tergelincah sendi) - 3/20 diyat tidak melebih sepuluh tahun 5. Syajjah ma'mumah (cedera yang melibatkan pecah tempurong kepala tetapi lukanya hanyalah menyentuh kulit otak sahaja dengan tidak mencarikannya) - 3/10 diyat tidak melebihi sepuluh tahun 6. Syajjah damighah (cedera yang melibatkan pecah tempurong kepala dan lukanya mencarikkan kulit otak) - 1/2 diyat tidak melebihi empat belas tahun JADUAL III SEKSYEN 38 (c) Jumlah irsy dan lama tempoh penjara kerana melakukan jurh (luka di bahagian badan yang lain daripada kepala dan muka dan luka itu ada meninggalkan parut). Jenis Cedera Jumlah Irsy Tempoh Penjara 1. Jaifah (luka yang menembusi bahagian dalam kepala batang tubuh) - 1/3 diyat tidak melebihi sepuluh tahun. 2. Ghair jaifah (luka yang lain daripada jaifah) iaitu:- a) damiyah (carik kulit dan berdarah) b) badhi'ah (luka yang tidak mendedahkan tulang) c) mutalahimah (luka yang sampai kedaging) d) mudhihah (luka yang mendedahkan tulang) e) hasmimah (patah yang tidak menggelincahkan sendi) f) munaggilah (patah yang menggelincahkan sendi) sebanyak mana yang ditentukan oleh Mahkamah - tidak melebihi tujuh tahun JADUAL V SEKSYEN 53 1. Kaedah-kaedah dalam jadual ini hendaklah dipakai untuk melaksanakan hukuman sebat di bawah Seksyen 53 Enakmen ini. 2. Hukuman sebat yang akan dijalankan ke atas seorang pesalah hendaklah dijalankan oleh seorang pegawai yang ditugaskan khas oleh pihak berkuasa penjara di tempat dan pada masa yang diarahkan oleh Mahkamah dan hendaklah dihadiri dan disaksikan oleh seorang pegawai perubatan Islam dan sekurang-kurangnya empat orang Islam sebagai saksi; dengan syarat bahawa sebelum hukuman itu dijalankan pesalah itu hendaklah diperiksa oleh pegawai perubatan itu dan disahkan sebagai sihat dan berupaya menjalani hukuman sebat itu. 3. Tiada hukuman sebat bioleh dijalankan ke atas seseorang pesalah melainkan setelah tamat tempoh 14 hari selepas daripada tarikh hukuman itu dijatuhkan; dan jika ada rayuan, hukuman itu hendaklah dijalankan dalam tempoh yang seberapa segera selepas daripada hukuman itu disahkan oleh Mahkamah Rayuan Syariah Khas. 4. Hukuman sebat itu hendaklah dijalankan dengan cara pegawai tersebut memukul pesalah itu dengan rotan yang mana ukurannya. (kecuali dalam kes yang disebut dalam Kaedah 8(2) (ii)) ialah satu meter panjang dan satu sentimeter garis pusat (diameter). 5. Hukuman sebat itu hendaklah dijalankan dengan cara membahagikan pukulan di merata-rata tubuh badan kecuali muka, kepala, dada dan kemaluan. 6. Hukuman sebat itu hendaklah dijalankan dengan cara pukulan yang sederhana yang mana pegawai yang menjalankan hukuman itu tidaklah boleh mengangkat rotan penyebat itu tinggi hingga ke paras kepalanya; dan pukulan itu hendaklah diberi berturut-turut dan tidak melebihi bilangan yang diperintahkan oleh Mahkamah. 7. Ketika menerima sebatan, pesalah itu hendaklah berdiri dan memakai pakaian nipis yang menutup auratnya mengikut hukum Syarak. 8. (1) Jika dalam masa sebatan itu dijalankan, pesalah itu didapati tidak mampu atau tidak berupaya lagi menerima sebatan itu, maka atas pengesahan pegawai perubatan itu, sebetan itu hendaklah diberhentikan dengan serta merta dan ditangguhkan sehingga Mahkamah memberi satu arahan baru untuk menyambung semula hukuman sebat itu; dan buat sementara waktu pesalah itu hendaklah ditahan dalam penjara atau dibebaskan dengan jaminan. (2) Arahan itu hendaklah dibuat dengan berpandukan kepada laporan pegawai perubatan seperti berikut: i) sekiranya mengikut laporan itu pesalah itu ada harapan sembuh daripada sakitnya, maka hukuman sebat itu hendaklah disambung semula dengan seberapa segera apabila ia pulih daripada sakitnya; dan ii) sekiranya mengikut laporan itu pesalah itu tidak ada harapan sembuh daripada sakitnya, walauapapun sakitnya itu, maka hukuman sebat itu hendaklah diteruskan juga di suatu masa yang sesuai tetapi rotan yang akan digunakan untuk menyambung hukuman sebat itu hendaklah terlebh ringan dan terlebih kecil daripada ukuran yang ditetapkan di bawah Kaedah 4. HURAIAN Rang Undang-Undang ini bertujuan untuk melaksanakan Undang-Undang Jenayah Syariah. PERMULAAN 2. Fasal 1 adalah mengenai tajuk ringkas. 3. Fasal 2 adalah mengenai tafsirar. 4. Fasal 3 memperkatakan tentang pembahagian kesalahan-kesalahan di bawah Enakmen ini kepada kesalahan-kesalahan hudud, qisos dan ta'zir. BAHAGIAN 1 Kesalahan-Kesalahan Hudud 5. Fasal 4 memperkatakan tentang jenis-jenis kesalahan hudud. 6. Fasal-Fasal 5, 6 dan 7 memperkatakan tantang kesalahan sariqah dan hukuman baginya. 7. Fasal-Fasal 8 dan 9 memperkatakan tentang kesalahan hirabah dan hukuman baginya. 8. Fasal-Fasal 10 dan 11 memperkatakan tentang kesalahan kesalahan zina dan hukuman baginya. 9. Fasal-Fasal 12 dan 13 memperkatakan tentang kesalahan qazaf dan hukuman baginya. 10. Fasal-Fasal 14 dan 15 memperkatakan tentang al-li'an dan akibatnya. 11. Fasal-Fasal 16 , 17 dan 18 memperkatakan tentang kesalahan liwat dan hukuman baginya. 12. Fasal 19 memperkatakan tentang kesalahan musahaqah dan hukuman baginya. 13. Fasal 20 memperkatakan tentang ittiyan almaitah dan hukuman baginya. 14. Fasal 21 memperkatakan tentang kesalahan ittiyan albahimah dan hukuman baginya. 15. Fasal 22 memperkatakan tentang kesalahan syurb dan hukuman baginya. 16. Fasal 23 memperkatakan tentang kesalahan irtidad atau riddah. BAHAGIAN II Qisos 17. Fasal 24 bertujuan untuk memperuntukkan tentang applikasi qisos dan siyat bagi kes yang menyebabkan kematian manusia dan kecederaan badan. 18. Fasal 25 memperkatakan tentang jenis-jenis kesalahan menyebabkan kematian. 19. Fasal-Fasal 26 dan 27 memperkatakan tentang kesalahan qatl-al-'amd dan hukuman baginya. 20. Fasal 28 bertujuan untuk membuat peruntukan mengenai pengammpuan bagi hukuman qisos. 21. Fasal 29 bertujuan untuk memperuntukkan hukuman ta'zir sebagai ganti kepada hukuman qisos. 22. Fasal-Fasal 30 dan 31 memperkatakan tentang kesalahan qatl-syibhi-al-'amd dan hukuman baginya. 23. Fasal-Fasal 32 dan 33 memperkatakan tentang qalt-al-khata' dan hukuman baginya. 24. Fasal-Fasal 34 dan 35 memperkatakan tentang kesalahan menyebabkan kecederaan badan dan hukuman baginya. 25. Fasal 36 bertujuan untuk memperuntukkan jenis-jenis kecederaan badan bagi tujuan menghukum. 26. Fasal 37 bertujuan untuk memperuntukkan tentang akibat apabila hukuman-hukuman qisos tidak dikenakan. 27. Fasal 38 bertujuan untuk memperuntukan tentang akibat apabila hukuman-hukuman qisos tidak dikenakan. BAHAGIAN III 28. Fasal 39 bertujuan membuat peruntukan tantang bagaimana membuktikan kesalahan-kesalahan di bawah Enakmen ini. 29. Fasal 40 memperkatakan tentang bilangan saksi-saksi untuk membuktikan semua kesalahan di bawah Enakmen ini. 30. Fasal 41 memperkatakan tentang syarat-syarat menjadi saksi. 31. Fasal-Fasal 42 dan 43 memperkatakan tentang keterangan. 32. Fasal-Fasal 44 dan 45 memperkatakan tentang iqrar. 33. Fasal 46 memperkatakan tentang keterangan qarinah. 34. Fasal 47 bertujuan untuk membuat peruntukan mengenai hukuman ta'zir sebegai ganti hukuman hudud apabila keterangan tidak memenuhi syarat-syarat untuk membuktikan kesalahan hudud. BAHAGIAN IV Bagaimana Hukuman Dijalankan 35. Fasal 48 bertujuan untuk memperuntukkan bahawa hukuman hudud tidak boleh dibuat. 36. Fasal 49 memperkatakan tentang pengesahan hukuman hudud dan hukuman mati oleh Mahkamah Rayuan Syariah Khas sebelum hukuman tersebut dilaksanakan. 37. Fasal 50 memperkatakan tentang pemeriksaan perubatan sebelum hukuman dilaksanakan. 38. Fasal 51 bertujuan untuk membuat peruntukan tentang bagaimana hendak melaksanakan beberapa hukuman. 39. Fasal 52 memperkatakan tentang cara melaksanakan hukuman sebat. 40. Fasal 53 memperkatakan tentang cara melaksanakan hukuman sebat. 41. Fasal 54 bertujuan untuk memperuntukkan penangguhan hukuman rejam bagi perempuan yang hamil dan yang menyusukan anak. 42. Fasal 55 memperkatakan tentang hukuman sebat ke atas perempuan hamil. BAHAGIAN V Peruntukan Umum 43. Fasal 56 memperkatakan tentang pemakaian Enakmen ini ke atas tiap-tiap orang Islam yang mukallaf. 44. Fasal-Fasal 57 dan 58 memperkatakan tentang bersubahat dan komplot melakukan kesalahan serta niat yang bersama. 45. Fasal 59 memperkatakan tentang kesalahan sariqah berkumpulan. 46. Fasal 60 memperkatakan tentang mencuba melakukan kesalahan. 47. Fasal 61 memperkatakan tentang keadaan dalam mana prosiding di bawah kanun Keseksaan tidak boleh diambil. 48. Fasal 62 bertujuan untuk memperuntukkan bahawa kesalahan-kesalahan di bawah Enakmen ini hendaklah ditafsirkan mengikut hukum Syarak. BAHAGIAN VI Mahkamah 49. Fasal-Fasal di bawah Bahagian ini memperkatakan tentang Mahkamah Bicara Syariah Khas, Mahkamah Rayuan Syariah Khas dan perlantikan hakim-hakim serta perkara-perkara lain yang berkaitan dengannya. IMPLIKASI KEWANGAN Rang Undang-Undang ini akan melibatkan Kerajaan dalam perbelanjaan wang tambahan yang amaunnya belum dapat ditentukan sekarang. KERAJAAN NEGERI KELANTAN

Posted in: